![\"\"](\"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/wp-content\/uploads\/PIbes-valores-tumberos-1024x768.jpeg\")
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El viernes 17 de mayo de 2017 entr\u00e9 por primera vez a una c\u00e1rcel. Era un d\u00eda realmente fr\u00edo. No sab\u00eda absolutamente nada del sistema penitenciario y mucho menos de la Unidad 3, que me enter\u00e9 que se llamaba as\u00ed cuando curs\u00e9 la Residencia Integral del Profesorado en Comunicaci\u00f3n Educativa.<\/p>\n
Ese d\u00eda me encontr\u00f3 cagada en las patas, en mi cabeza pasaban cap\u00edtulos de El Marginal.<\/em> Ahora me da un poco de gracia ese imaginario. A las 10 a.m. me encontraba en la puerta con tres estudiantes m\u00e1s. Golpeamos ese port\u00f3n gris que no deja ver nada hacia adentro, un cana<\/em> nos abre, otro nos pide la documentaci\u00f3n, nos retiene el DNI y lentamente empieza a buscar unos carnets con nuestros nombres. Los busca uno por uno cuando, en verdad, estaban organizados por orden alfab\u00e9tico.<\/p>\n Otra puerta, nos abre otro polic\u00eda. Atravesamos un patio donde circulan personas detenidas<\/em> con chalecos naranjas. Son quienes tienen trabajos asignados ah\u00ed adentro. Otra puerta, solo tiene un rect\u00e1ngulo muy chico que permite ver los ojos de quien decide si pas\u00e1s o no. Entramos. Otro patio. A nuestra izquierda est\u00e1n los salones de las escuelas primarias y secundarias. En ambos hay carteles muy infantiles pegados. Uno de ellos ense\u00f1a el uso de la letra C. C de casa, la ilustraci\u00f3n de aquella dista mucho de las casas de las personas que habitan las c\u00e1rceles. A la derecha hay una biblioteca, una sala donde atienden profesionales del campo de la Psicolog\u00eda y el Trabajo Social; y al final, la sala universitaria. Entramos. Es un lugar muy chico, con humedad y excesivo olor a pis de gato. Tiene una sola ventana con barrotes y hasta la mitad, tiene ladrillos que imposibilitan ver el otro patio. El patio de la tumba<\/em>. Atr\u00e1s de esos barrotes hay un pabell\u00f3n. La tumba, as\u00ed le dicen a la c\u00e1rcel.<\/p>\n En la salita hay una computadora de escritorio vieja, dos pizarrones, una mesa y un par de sillas. Las paredes son de color gris cemento, ese color despu\u00e9s qued\u00f3 tapado de afiches rojos, rosas y blancos que expresan lo trabajado en cada uno de los encuentros.<\/p>\n Adentro est\u00e1n M<\/strong> y J<\/em>, dos pibes que asisten desde hace un tiempo a estos encuentros. Se presentan, nos explican un poco de qu\u00e9 va el taller mientras compartimos unos mates, algo dulces para mi gusto. De a poco van cayendo un par de personas m\u00e1s, ya somos m\u00e1s de 10.<\/p>\n El taller de los viernes en la Unidad Penal N\u00b03 de Rosario se da, primero, en el marco del Programa de Extensi\u00f3n \u201cIntegrando\u201d<\/a> de la Secretar\u00eda de Extensi\u00f3n de la Universidad Nacional de Rosario, presentado como Programa de inserci\u00f3n a la Educaci\u00f3n Superior para personas privadas de su libertad en c\u00e1rceles del sur de la provincia de Santa Fe<\/a>. El taller surge destinado a personas privadas de su libertad con inter\u00e9s formativo en educaci\u00f3n superior terciaria o universitaria.<\/p>\n El denominado taller de experiencias educativas<\/strong> (o taller de los viernes, informalmente), intenta poner en com\u00fan la trayectoria de cada participante, en tanto di\u00e1logo, construyendo interrogantes sobre esos recorridos, pensando las vivencias personales como experiencias pol\u00edticas y como engranajes de una estructura social, cultural, econ\u00f3mica determinada. Al mismo tiempo que se interroga sobre los deseos individuales de cada persona integrante, en tanto a los posibles programas de estudio y \u00e1reas profesionales, as\u00ed como proyecciones futuras de s\u00ed: planes, proyectos de vida, etc. En suma, el taller se desarrolla como un di\u00e1logo de saberes y puente para poder hacer posibles los reclamos y necesidades que se presentan dentro del marco de lo realizable.<\/p>\n Ya pasado algo de tiempo, en uno de los tantos encuentros, le\u00edmos algunos conceptos de Marx. \u201c\u00bfQu\u00e9 es la burgues\u00eda?\u201d, pregunt\u00e9 ingenuamente. \u201cLa burgues\u00eda es usted\u201d, me respondieron. Una chica blanca, ojos claros, clase media, universitaria. Ning\u00fan texto acad\u00e9mico puede abordar mejor las nociones de desigualdad que esa respuesta.<\/p>\n Las personas que habitan las c\u00e1rceles son v\u00edctimas de desigualdades y para entenderlo un poco mejor, voy a retomar las palabras de Dussel: \u201cLa idea de desigualdades din\u00e1micas -y no solamente estructurales- marca fuertemente las trayectorias de las personas; hacen a una capacidad de intervenir en esas din\u00e1micas o ayudar a que act\u00faen en otras direcciones. Es decir que, a las determinaciones sociales y econ\u00f3micas, se le agregan variables culturales, pol\u00edticas, de g\u00e9nero, organizativas, comunicacionales, que tienen que ver con la manera en que la sociedad se organiza\u201d (2008: 2).<\/p>\n Otra cuesti\u00f3n interesante para pensar es que la desigualdad no es un estado definido de una vez y para siempre. Cierto es que son relaciones perdurables y fuertes que se establecen entre sujetos y abarcan distintos \u00e1mbitos. Obviamente intervienen la riqueza y los ingresos, pero tambi\u00e9n las oportunidades vitales y laborales, el g\u00e9nero, la etnia, la regi\u00f3n geogr\u00e1fica, el grado de urbanizaci\u00f3n, la edad. Yo tuve un mot\u00f3n de oportunidades.<\/p>\n Para analizar la pedagog\u00eda carcelaria podemos decir que la vigilancia de todas las actividades, sumado a la dependencia, infantiliza a las personas privadas de su libertad y las condiciona ante lo que se dice de ellas, \u201csoy delicuente\u201d y la instituci\u00f3n se encarga de representar la penitencia de ese accionar (donde el sufrimiento y la p\u00e9rdida relativa de los derechos b\u00e1sicos es totalmente consecuente), no hay una perspectiva de reinserci\u00f3n, sino de castigo y premios.<\/p>\n Sin embargo, vemos resistencias a esas pr\u00e1cticas y me gustar\u00eda graficarlas citando textualmente al interno P<\/strong> que analiza la situaci\u00f3n de los guardiac\u00e1rceles o cobanis en el lenguaje tumbero: \u201cNosotros no somos presos, estamos presos por circunstancias de la vida, presos son estos (por la polic\u00eda penitenciaria) que eligen trabajar encerrados ac\u00e1 toda su vida.\u201d<\/p>\n La c\u00e1rcel es el lugar al cual llegan aquellas personas que, en su mayor\u00eda, no han tenido educaci\u00f3n, trabajo, salud y ning\u00fan tipo de garant\u00edas. El sistema los genera y excluye<\/em>, generando sus propios mecanismos que responden a una l\u00f3gica del poder que impera en ese momento. Es la educaci\u00f3n en general, y en especial en los establecimientos penales, la que act\u00faa como resguardo de la condici\u00f3n de la humanidad para aquellas personas que alguna vez han delinquido. Por consiguiente, el encarcelamiento, aunque se considere un castigo justificado, no debe llevar consigo una privaci\u00f3n adicional de los derechos civiles,<\/em> ya que el \u00fanico derecho que se priva, al estar detenido, es la libertad ambulatoria.<\/p>\n En el contexto espec\u00edfico de las c\u00e1rceles, la educaci\u00f3n es la herramienta m\u00e1s adecuada para lograr un proceso formativo susceptible de producir cambios en las actitudes. La educaci\u00f3n contribuye al proceso de integraci\u00f3n social.<\/p>\n A partir de todo esto, me parece importante tambi\u00e9n retomar el concepto de ciudadan\u00eda <\/em>entendido en el contexto de la Unidad Penitenciaria N\u00b0 3, teniendo en cuenta que, como bien se\u00f1ala Silvia Guti\u00e9rrez Vidrio (2011) en este concepto est\u00e1n imbricadas nociones b\u00e1sicas: justicia, libertad, derecho, equidad, legitimidad, legalidad y representaci\u00f3n; adem\u00e1s, la gente en su vida cotidiana establece relaciones sociales que dan cuerpo a estos conceptos, puede concebirse como una ciudadan\u00eda a medias. En este sentido, uno de los participantes del taller, J, sostiene que \u00e9l \u201ces parte de la sociedad y est\u00e1 en la c\u00e1rcel, sobreviviendo para volver al lugar que lo rechaz\u00f3”, lo que permite ver la complejidad de la relaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda desde una perspectiva de derechos y de deber<\/em> relacionada a la esfera p\u00fablica, de la cual cada persona en la c\u00e1rcel, en su cotidiano y con la privaci\u00f3n de la libertad se ve limitada.<\/p>\n Ahora bien, para Freire (1989) no puede haber b\u00fasqueda sin esperanza. Perder la esperanza es perder la posibilidad de constituirnos como personas, de transformar el mundo y por lo tanto de conocerlo. Por ello, plantea una pedagog\u00eda de la esperanza<\/em> que supere la ideolog\u00eda del fatalismo, del conformismo, de la desilusi\u00f3n que el poder dominante quiere imponer a toda costa. Por ello, la pedagog\u00eda cr\u00edtica debe contribuir a construir sue\u00f1os, a reinventar utop\u00edas y a sembrar esperanzas de cambio.<\/p>\n Freire (1992) retoma y radicaliza su planteamiento de que la educaci\u00f3n no es neutra<\/em>; que debe parte de una cr\u00edtica profunda a la realidad de la injusticia; que debe ponerse en funci\u00f3n de utop\u00edas de cambio; que debe contribuir a la construcci\u00f3n de los sectores populares como part\u00edcipes del cambio; que para ello debe contribuir a la formaci\u00f3n de una conciencia cr\u00edtica; y debe hacerlo a partir de metodolog\u00edas dial\u00f3gicas y democr\u00e1ticas.<\/p>\n Creo que hay que contrastar este di\u00e1logo que se da tambi\u00e9n en los aspectos de los conceptos educaci\u00f3n formal e informal.<\/em> Ya que si bien, este espacio, el taller de los viernes<\/em>, se desarrolla por fuera del sistema educativo reglado, donde no se certifican ciclos escolarizados, esto no quiere decir que no haya una intencionalidad educativa y una planificaci\u00f3n del proceso ense\u00f1anza-aprendizaje.<\/p>\n Para finalizar me parece pertinente parafrasear a Dussel (2008) cuando dice que la educaci\u00f3n implica repensar la noci\u00f3n y la relaci\u00f3n con la otredad con la que construimos el d\u00eda a d\u00eda. Entonces me pregunto el impacto de ciertos determinismos sociol\u00f3gicos, que suponen que, por la crisis, por la pobreza, por la marginaci\u00f3n, por la indigencia, cada persona puede tener el destino marcado.<\/em> El fil\u00f3sofo Spinoza dec\u00eda que no se sabe aquello de lo que un cuerpo es capaz. Eso es necesario recordarlo permanentemente. Nunca, afortunadamente, se sabe lo que un cuerpo puede ante una situaci\u00f3n determinada. Y esto hay que instalarlo en el coraz\u00f3n de la pedagog\u00eda.<\/p>\n Deseo profundamente que la pedagog\u00eda se llene de Bud\u00edn de Pan, postre tumbero por excelencia. Uno de los afiches que tapa la pared gris de la sala universitaria, lleva escrito un diccionario tumbero. En el medio y bien grande se puede leer Bud\u00edn de pan<\/em>. No es solamente un postre. Es encuentro. Cuando a una persona presa la visita su familia, la espera con un bud\u00edn de pan, si con quienes comparte el rancho, rancho significa familia tumbera, est\u00e1n baj\u00f3n o no tienen con qu\u00e9 agasajar a su visita, se les cocina un bud\u00edn de pan. Este postre representa el encuentro, la solidaridad, la amistad y la familia. Bud\u00edn de pan es una herramienta colectiva para generar lazos genuinos de intercambio con la otredad. <\/p>\n Por Sof\u00eda Toscano, estudiante de Producci\u00f3n y Evaluaci\u00f3n de Material Multimedia Educativo del Profesorado de Comunicaci\u00f3n Educativa, ciclo 2019.<\/em><\/p>\n Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n Freire, P. (1989) La Educaci\u00f3n como Pr\u00e1ctica de la Libertad<\/em>. Madrid: Siglo XXI. El viernes 17 de mayo de 2017 entr\u00e9 por primera vez a una c\u00e1rcel. Era un d\u00eda realmente fr\u00edo. No sab\u00eda absolutamente nada del sistema penitenciario y mucho menos de la Unidad 3, que me enter\u00e9 que se llamaba as\u00ed cuando curs\u00e9 la Residencia Integral del Profesorado en Comunicaci\u00f3n Educativa. Ese d\u00eda me encontr\u00f3 cagada […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3205,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,29],"tags":[127,210,211],"class_list":["post-3204","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","category-edicion-nr-26","tag-comunicacion-educativa","tag-educacion-en-carceles","tag-educacion-no-formal"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3204"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3204\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/wp-content\/uploads\/Glosario-Tumbero-768x1024.jpeg\")
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\nPor suerte, en mi paso por el taller de los viernes, pude comer y compartir un bud\u00edn de pan.<\/p>\n
\n___ (1992) Pedagog\u00eda del Oprimido<\/em>. Madrid: Siglo XXI.
\nGuti\u00e9rrez Vidrio, S. (2011) Representaciones sociales y construcci\u00f3n de la ciudadan\u00eda en j\u00f3venes universitarios. Sin\u00e9ctica<\/em>, (36), 1-18.
\nDussel, I. (2008) Desigualdad Social y Desigualdad Educativa. Programa Interdisciplinario de investigaciones en Educaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"