{"id":3233,"date":"2020-09-16T20:26:10","date_gmt":"2020-09-16T23:26:10","guid":{"rendered":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/?p=3233"},"modified":"2026-06-30T11:09:55","modified_gmt":"2026-06-30T14:09:55","slug":"el-plan-yo-si-puedo-una-tecnica-de-alfabetizacion-emancipadora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/?p=3233","title":{"rendered":"El Plan Yo S\u00ed Puedo, una t\u00e9cnica de alfabetizaci\u00f3n emancipadora"},"content":{"rendered":"\n
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\u00a9 El Diario de la Rep\u00fablica<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Sergipe, nordeste de Brasil: Paulo Freire inicia una nueva jornada de trabajo con un grupo de campesinos muy pobres, que se est\u00e1n alfabetizando.<\/em>
\n\u00bfC\u00f3mo est\u00e1s, Joao?<\/em>
\nJoao calla. Estruja su sombrero. Largo silencio, y por fin dice:<\/em>
\nNo pude dormir. Toda la noche sin pegar los ojos.<\/em>
\nM\u00e1s palabras no le salen de la boca, hasta que murmura:<\/em>
\nAyer escrib\u00ed mi nombre por primera vez” (Galeano, 2012: 288)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El \u201cYo S\u00ed puedo\u201d<\/a>, es un programa de alfabetizaci\u00f3n que nace en Cuba, en el a\u00f1o 2001 y fue elaborado por el Instituto Pedag\u00f3gico Latinoamericano y Caribe\u00f1o (IPLAC).<\/p>\n\n\n\n

La idea inicial fue la de crear una cartilla que combinara n\u00fameros y letras para ense\u00f1ar a leer y a escribir a personas adultas, mediante la utilizaci\u00f3n de recursos audiovisuales como la televisi\u00f3n y las videocaseteras. La primera experiencia aparece en el a\u00f1o 2002 en la Rep\u00fablica de Hait\u00ed, donde ya se ven\u00eda trabajando con personas expertas en educaci\u00f3n desde Cuba en un programa similar que se transmit\u00eda por radio.<\/p>\n\n\n\n

La Rep\u00fablica de Cuba es de las m\u00e1s representativas en la lucha contra el analfabetismo porque su historia marca importantes transformaciones en la materia. En 1959, hab\u00eda en Cuba cerca de un mill\u00f3n de personas que no sab\u00edan leer o escribir, pr\u00e1cticamente una de cada cuatro era analfabeta.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s del triunfo de la revoluci\u00f3n, en 1961, se lanz\u00f3 una campa\u00f1a que redujo, en menos de un a\u00f1o, al 3,9% de su poblaci\u00f3n total y la isla fue declarada el primer territorio libre de analfabetismo en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

En Rosario, el programa se inici\u00f3 con una prueba piloto en algunos centros comunitarios en el a\u00f1o 2009 para convertirse en una pol\u00edtica de Estado en 2010 y poder declarar a Rosario libre de analfabetismo.<\/p>\n\n\n\n

Contexto sociopol\u00edtico de la educaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina<\/strong>
\nPara pensar el contexto en el que surgen los programas de alfabetizaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina es necesario hacer un repaso por los procesos pol\u00edticos y econ\u00f3micos que se dieron en las d\u00e9cadas pasadas en materia de educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La pedagoga Adriana Puiggr\u00f3s (1996) explica que en los 80 se pudo demostrar, a partir de experiencias exitosas como las misiones en Cuba, Nicaragua y el propio Pablo Freire en Brasil, que el analfabetismo iba disminuyendo, adem\u00e1s las escuelas y las universidades de la regi\u00f3n ten\u00edan un funcionamiento estable. Sin embargo, en la d\u00e9cada del 90, en Argentina, con lo que Puiggr\u00f3s llama, \u201cla fuerza de la pedagog\u00eda neoliberal\u201d, se tomaron medidas que complicaron la situaci\u00f3n educativa. Esta nueva pedagog\u00eda fue posible por gobiernos neoliberales que contaron con el amplio voto popular.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas pol\u00edticas neoliberales han descentralizado los sistemas en medio de la retracci\u00f3n social producida por su propia pol\u00edtica econ\u00f3mica. Se ha dejado que la ense\u00f1anza media se deteriore hasta niveles dram\u00e1ticos\u201d (Puiggr\u00f3s, 1996:12).<\/p>\n\n\n\n

En la Rep\u00fablica Argentina, la educaci\u00f3n es un derecho consagrado por la Constituci\u00f3n Nacional en su art\u00edculo 14 y en Tratados Internacionales. La Ley N\u00b0 26.206 de Educaci\u00f3n Naciona,l art\u00edculo 3, promulgada en el a\u00f1o 2006, entre otras cuestiones, incrementa de 10 a 13 a\u00f1os el per\u00edodo de escolaridad obligatoria.<\/p>\n\n\n\n

El \u00faltimo censo<\/a> (2010) arroj\u00f3 que, en la provincia de Santa Fe, el porcentaje de poblaci\u00f3n de 10 a\u00f1os y m\u00e1s que no sabe leer y escribir, conocido como la tasa de analfabetismo, disminuy\u00f3 de 2,5% a 1,8% entre los a\u00f1os 2001 y 2010.<\/p>\n\n\n\n

A este an\u00e1lisis hay que sumarle que en los \u00faltimos a\u00f1os se sucedieron grandes cambios en materia econ\u00f3mica, social y cultural que posibilitaron incluir a los sectores m\u00e1s postergados de las \u00faltimas d\u00e9cadas. El analfabetismo est\u00e1 ligado estrechamente a las condiciones de pobreza, por eso es imposible no pensar que programas como Asignaci\u00f3n Universal por Hijo<\/a>, la jubilaci\u00f3n de amas de casa, el Progresar, el aumento de las tasas de empleo, entre otros, contribuyeron a reducir estos n\u00fameros.<\/p>\n\n\n\n

El programa<\/strong>
\nActualmente el plan funciona en dependencias municipales y provinciales. Tambi\u00e9n en centros comunitarios, casas culturales, clubes, vecinales, comedores comunitarios, centros pertenecientes a organizaciones pol\u00edticas y sociales y hasta en las propias casas de quienes lo realizan. Adem\u00e1s funciona un Yo S\u00ed Puedo<\/em> en la escuelita de las oficinas de tr\u00e1nsito, ya que es requisito para sacar el carnet saber leer y escribir.<\/p>\n\n\n\n

El programa consta de 65 videoclases, que son acompa\u00f1adas por una persona encargada de facilitar el proceso y que no necesita poseer t\u00edtulo secundario o terciario, y de la cartilla que posee los ejercicios que acompa\u00f1an esas clases. Esta particularidad hace que pueda darse en cualquier rinc\u00f3n del mundo que cuente con un dvd, una tv o una computadora.<\/p>\n\n\n\n

Las clases no comienzan con el abecedario, sino que se aprende de lo conocido a lo desconocido. Por ejemplo; conocemos el n\u00famero 1, a \u00e9se le corresponde la letra A. Se empieza ense\u00f1ando primero las vocales y despu\u00e9s las consonantes, que no siguen un orden alfab\u00e9tico sino que se va adaptando de acuerdo a la consonante que m\u00e1s influencia tiene en el pa\u00eds. En el caso de la Argentina la sexta letra a aprender es la L<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El programa consta de dos partes, la primera que es aprender los n\u00fameros y, a trav\u00e9s de ellos, las letras, para formar s\u00edlabas y as\u00ed armar palabras que terminan en oraciones. Pero simult\u00e1neamente, se trata de ir encontr\u00e1ndole un sentido com\u00fan a la vida cotidiana de quienes participan. En lo videos tambi\u00e9n se trabajan partes de historia, de geograf\u00eda y cultura general, estos disparadores se articulan para aprender la palabra o la s\u00edlaba del d\u00eda. Es importante destacar que el programa es universal pero que cada pa\u00eds tiene sus propios videos, donde se reflejan sus costumbres. Cada seis clases se prev\u00e9 un repaso general para identificar si es necesario profundizar algunas cuestiones o avanzar a los siguientes m\u00f3dulos.<\/p>\n\n\n\n

Para poder graduarse, el programa plantea una evaluaci\u00f3n donde se tiene que poder escribir una carta con datos personales, nombre del pa\u00eds, fecha, ciudad y algunas oraciones m\u00ednimas que formen una idea.<\/p>\n\n\n\n

Alfabetizaci\u00f3n<\/strong>
\nSu concepto convencional indica que una persona alfabetizada adquiri\u00f3 un conjunto de competencias de lectura, escritura y c\u00e1lculo. La alfabetizaci\u00f3n se entiende hoy en d\u00eda como un medio de identificaci\u00f3n, comprensi\u00f3n, interpretaci\u00f3n, creaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n en un mundo cada vez m\u00e1s digitalizado, basado en textos, rico en informaci\u00f3n y en r\u00e1pida mutaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Tomando las ideas que Freire (1984) plantea, podr\u00edamos esbozar la concepci\u00f3n ingenua<\/em> del analfabetismo. En la expresi\u00f3n erradicaci\u00f3n del analfabetismo<\/em> se lo toma a \u00e9ste como una enfermedad, como si fuera algo que se propaga y se contagia de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Con esta mirada, la culpa recae en quien no ha sido alfabetizado, como si no fuera capaz o no tuviera la suficiente inteligencia como para aprender a leer y a escribir. Pero, la verdad es otra: una concepci\u00f3n cr\u00edtica del analfabetismo lo ve como un reflejo de la estructura de una sociedad en un momento hist\u00f3rico dado (Freire, 1984). El analfabetismo es la consecuencia de habitar sociedades sumamente desiguales que son gobernadas por intereses de grupos, clases, naciones dominantes y empresas transnacionales.<\/p>\n\n\n\n

La alfabetizaci\u00f3n -dice Freire- aparece, por ello mismo, no como un derecho (un fundamental derecho), sino como un regalo que quienes saben<\/em> hacen a quienes nada saben<\/em>. Empezando, de esta forma, por negar al pueblo el derecho a decir su palabra. <\/em>Una vez que la regala o la prescribe alienadamente, no puede constituirse en un instrumento de cambio de la realidad.<\/p>\n\n\n\n

La alfabetizaci\u00f3n, entonces, s\u00f3lo ser\u00e1 verdadera en la medida en que pretenda la integraci\u00f3n a la realidad nacional, en la medida en que se pueda crear un proceso de recreaci\u00f3n, de b\u00fasqueda, de independencia y de solidaridad. Podr\u00edamos decir que alfabetizar es sin\u00f3nimo de conciencia ya que la conciencia de quien carece de alfabetizaci\u00f3n, seg\u00fan Freire, es una conciencia oprimida. Ense\u00f1ar a leer y a escribir es ofrecer un proceso de liberaci\u00f3n de la conciencia con el fin de una integraci\u00f3n en la realidad nacional y en la historia.<\/p>\n\n\n\n

Estas ideas la podemos unir con las expuestas por Ranci\u00e8re (2003) en su libro El maestro ignorante<\/em> en donde se postula que quien mejor ense\u00f1a es quien ignora, porque constituirse como ignorante rompe la brecha de desigualdad que hay entre estudiantes, al considerar que carecen de conocimientos y, por contraposici\u00f3n, cada docente aparece como la persona dotada para iluminar o llenar cabezas de contenidos.<\/p>\n\n\n\n

Teniendo en cuenta estas teor\u00edas, el plan de alfabetizaci\u00f3n Yo S\u00ed Puedo<\/em>, constituye una herramienta liberadora hacia quienes aprenden con \u00e9l ya que, como se mencion\u00f3 anteriormente, est\u00e1 adaptado a cada pa\u00eds en que se desarrolla proporcionando las palabras de su cultura y de su contexto socioecon\u00f3mico. Adem\u00e1s nunca se somete a cada estudiante en un lugar de inferioridad sino que dispone de personas que facilitan su proceso de aprendizaje, esto es, que lo ayudan a llegar a incorporar sus palabras teniendo en cuenta su contexto hist\u00f3rico, social y econ\u00f3mico.<\/p>\n\n\n\n

El Yo S\u00ed Puedo<\/em>, propone la interacci\u00f3n con las tecnolog\u00edas para construir conocimiento conjunto, sin que ellas superen lo que tienen para brindarnos, es decir, el conocimiento. El uso de las tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n puede ser pensado a partir de la fuerza organizadora de los ambientes culturales; estos \u00faltimos no solo como mediadores,  sino como configuradores de habilidades cognitivas, es decir, como una manera particular de organizar el conocimiento (Baggiolini, 2010).<\/p>\n\n\n\n

Es de vital importancia esta labor para generar los cimientos de sociedades libres de opresores y v\u00edctimas de la opresi\u00f3n. Si queremos naciones verdaderamente democr\u00e1ticas, los gobiernos tienen que apostar, como dice Freire, a alcanzarle la palabra a los sectores populares y no cualquier palabra sino aqu\u00e9llas que le son propias para que puedan nombrar su mundo y su historia. Si queremos personas que participen activamente de decisiones que involucren el vivir en sociedad, necesariamente deben saber la lecto-comprensi\u00f3n si no permanecer\u00e1n eternamente en la exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, no alcanza con lograr que las personas sepan solamente leer y escribir en sociedades profundamente atravesadas por el uso de las TIC e internet. El desaf\u00edo para el plan Yo S\u00ed Puedo<\/em> es incluir estrategias orientadas a la integraci\u00f3n con las nuevas tecnolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Es importante que se d\u00e9 una convergencia entre alfabetizaci\u00f3n letrada y virtual, de manera que esta \u00faltima sea integrada a la otra como factor dinamizador de los procesos. Esto debe ser asumido, a la vez, como desaf\u00edo pedag\u00f3gico y ciudadano.<\/p>\n\n\n\n

La alfabetizaci\u00f3n es un derecho de las personas y un deber de las sociedades: no hay posibilidad de alcanzar una democracia efectiva mientras gran parte de la poblaci\u00f3n se mantenga fuera del acceso a la lengua escrita.<\/p>\n\n\n\n

Por Agostina Marinaro, estudiante de Producci\u00f3n y Evaluaci\u00f3n de Material Multimedia Educativo del Profesorado de Comunicaci\u00f3n Educativa, ciclo 2019.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Freire, P. (1969) La Educaci\u00f3n como Pr\u00e1ctica de la Libertad.<\/em> M\u00e9xico D.F.: Siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

__ (1984) La Importancia de Leer y el Proceso de Liberaci\u00f3n<\/em>. M\u00e9xico D.F: Siglo XXI.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Galeano, E. (2012) Los Hijos de los D\u00edas<\/em>. Buenos Aires: Siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

Puiggr\u00f3s, A. (1996) Educaci\u00f3n neoliberal y quiebre educativo. Nueva sociedad<\/em>, 146, 90-101.<\/p>\n\n\n\n

Ranci\u00e8re, J. (2003) El Maestro Ignorante. Cinco Lecciones sobre la Emancipaci\u00f3n<\/em>. Buenos Aires: Libros del Zorzal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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