{"id":3425,"date":"2020-08-07T14:15:08","date_gmt":"2020-08-07T14:15:08","guid":{"rendered":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/?p=3425"},"modified":"2020-08-07T14:15:08","modified_gmt":"2020-08-07T14:15:08","slug":"la-capacidad-de-leer-y-el-pasado-oral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/?p=3425","title":{"rendered":"La capacidad de leer y el pasado oral"},"content":{"rendered":"

Hoy vivimos en una cultura de oralidad secundaria<\/em>, una cultura caligr\u00e1fica de alta tecnolog\u00eda en la cual se mantiene una oralidad distinta: a partir de celulares, radio, televisi\u00f3n y otros dispositivos electr\u00f3nicos que, para su existencia y funcionamiento, dependen de la escritura y la impresi\u00f3n. Decimos que es una oralidad distinta porque no es la misma que las de las culturas con oralidad primaria. En estas comunidades no hay conocimiento alguno de la escritura o de la impresi\u00f3n. Hoy en d\u00eda, esta forma de cultura apenas si existe en sentido estricto ya que toda comunidad conoce la escritura y tiene o conoce algunas experiencias de sus efectos.<\/p>\n

La sociedad se form\u00f3 primero con la ayuda del lenguaje oral, fue luego que aprendi\u00f3 a escribir y leer. Al principio fueron solo unos grupos los que lo hac\u00edan. Los a\u00f1os hablan de ello: la fugura de homo sapiens existe hace 30 y 50 mil a\u00f1os, mientras que el escrito m\u00e1s antiguo data de apenas 6 mil a\u00f1os atr\u00e1s. Un examen diacr\u00f3nico de la oralidad y de la escritura nos permitir\u00eda una mejor comprensi\u00f3n no solo de la cultura oral pura y de la posterior escritura sino tambi\u00e9n de la cultura de la imprenta y de la cultura electr\u00f3nica y digital en la cual hoy nos encontramos. Conocer acerca del cambio de la oralidad a la escritura nos permite tambi\u00e9n comprender mejor nuestras estructuras sociales, econ\u00f3micas, pol\u00edticas, culturales y religiosas.<\/span><\/p>\n

Como humanidad, nos comunicamos de innumerables maneras y no caben dudas de que los diversos modos de hacerlo se ir\u00e1n diversificando cada vez m\u00e1s con el actual desarrollo tecnol\u00f3gico que nos atraviesa. Nos valemos de todos nuestros sentidos para decir cosas: el tacto, el gusto, el olfato, la vista y el o\u00eddo. Adem\u00e1s, cierta comunicaci\u00f3n no verbal es sumamente rica y necesaria. Sin embargo, el sonido articulado se presenta como capital en el lenguaje, no solo en la comunicaci\u00f3n sino tambi\u00e9n en el pensamiento. Dondequiera que haya personas, habr\u00e1 un lenguaje y, en cada caso,\u00a0 habr\u00e1 uno hablado y o\u00eddo por sonidos. Tampoco debemos olvidar la riqueza de la gesticulaci\u00f3n que permite los complejos lenguajes gestuales, sustitutos del habla pero que dependen de sistemas orales. El lenguaje es tan abrumadoramente oral que solo 78 de las casi 3 mil lenguas existentes poseen una literatura. Cientos de lenguas de uso activo no han ideado una manera de expresi\u00f3n verbal escrita.<\/span><\/p>\n

Por otro lado, la escritura, esa consignaci\u00f3n de la palabra en el espacio, extiende la potencialidad del lenguaje casi ilimitadamente y da una nueva estructura al pensamiento. En todas las culturas que conviven con la escritura, les es inherente el habla. Para leer un texto, por lo menos en voz alta, hay que convertir las palabras en sonidos y, por lo tanto, la escritura nunca puede prescindir de la oralidad. La escritura viene a ser aqu\u00ed un sistema secundario de modelado que depende de un sistema primario anterior. Por el contrario, la expresi\u00f3n oral es capaz de existir sin necesidad de ninguna escritura en absoluto.<\/span><\/p>\n

Mucha es la bibliograf\u00eda que aborda las diferencias entre los dos modos de comunicaci\u00f3n y una gran cantidades de intelectuales han ahondando en las sociedades orales y en la existencia humana antes de que la escritura hiciera posible que la palabra quedara plasmada. Entre exponentes principales se encuentra el padre de la ling\u00fc\u00edstica moderna, Ferdinand de Saussure (1857-1913), quien le adjudic\u00f3 una primac\u00eda al habla oral y concibi\u00f3 a la escritura como un complemento de la primera. Sin embargo, los contrastes entre los modos orales y escritos de pensamiento y expresi\u00f3n tuvieron lugar, no en la ling\u00fc\u00edstica, sino en estudios literarios realizados, aunque sin finalizar, por el fil\u00f3logo estadounidense Milman Perry (1902-1935) sobre el texto La Il\u00edada y la Odisea.<\/span><\/p>\n

Varios son los contrastes entre estas dos pr\u00e1cticas comunicacionales. La escritura hace que las palabras sean semejantes a las cosas: podemos ver y tocar tales palabras plasmadas persistentemente en textos. En cambio la tradici\u00f3n oral, m\u00e1s natural y ef\u00edmera que la primera, no conoce ese car\u00e1cter de permanencia, una historia oral solo posee el potencial de ser contada mediante una articulaci\u00f3n verbal.<\/span><\/p>\n

Finalmente, como dice Walter Ong, las culturales orales producen representaciones verbales poderosas de gran valor art\u00edstico y humano; sin embargo, sin la escritura, la conciencia humana no puede alcanzar su potencial m\u00e1s pleno, no puede producir otras creaciones pujantes. En este sentido, la oralidad debe y est\u00e1 destinada a producir la escritura. Y el conocimiento de esta \u00faltima es menester para el desarrollo de la ciencia, la historia, la filosof\u00eda, la literatura y todo arte, como as\u00ed tambi\u00e9n para esclarecer y comprender la lengua misma (incluso la oralidad).<\/span><\/p>\n

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