{"id":3439,"date":"2020-07-07T13:24:58","date_gmt":"2020-07-07T13:24:58","guid":{"rendered":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/?p=3439"},"modified":"2020-07-07T13:24:58","modified_gmt":"2020-07-07T13:24:58","slug":"jornada-de-reflexion-en-la-fcpolit-el-lenguaje-inclusivo-en-discusion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/?p=3439","title":{"rendered":"Jornada de reflexi\u00f3n en la Fcpolit: el lenguaje inclusivo en discusi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

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En el marco del debate sobre el uso del lenguaje inclusivo, en un contexto de lucha pol\u00edtica y militancia por el reconocimiento de los derechos de todas las identidades de g\u00e9nero, la Facultad de Ciencia Pol\u00edtica y Relaciones Internacionales, la Escuela de Comunicaci\u00f3n Social y la Secretar\u00eda de G\u00e9nero y Sexualidades de la UNR organizaron la Jornada \u201cEl lenguaje inclusivo en discusi\u00f3n\u201d<\/em>, donde disertaron especialistas en la materia e invitaron a la reflexi\u00f3n sobre un tema que genera controversia.<\/span><\/p>\n

Paula Salerno<\/em> es Doctora en Ling\u00fc\u00edstica por la Universidad de Buenos Aires, especializada en an\u00e1lisis del discurso. Es, adem\u00e1s, investigadora del Instituto de Ling\u00fc\u00edstica de la Universidad de Buenos Aires<\/a> y docente en distintas casas de estudio.<\/span><\/p>\n

Partiendo de la idea de que al hablar de lenguaje inclusivo se aborda un terreno incierto alrededor del que se generan diversas posturas, Paula Salerno repara en la norma acad\u00e9mica, institucional y social vigente en nuestra lengua que establece que el uso del g\u00e9nero gramatical masculino se usa para referirse a cualquier identidad de g\u00e9nero percibida, ya sea masculino, femenino, no binario, trans, travesti, etc\u00e9tera. Aunque esas identidades no se nombren, como ella indica, \u201ctenemos que hacer de cuenta que estamos ah\u00ed, adaptarnos a la norma sin ser la norma\u201d.<\/span><\/p>\n

Este fen\u00f3meno, a su vez, se ve reflejado en c\u00f3mo leemos a la sociedad que nos rodea. La investigadora propone pensar por qu\u00e9 esto es as\u00ed, para lo que recupera el concepto de lengua oficial de Bourdieu, que determina ciertas valoraciones para los modos de hablar y establece modos de hablar bien<\/em>, estimados positivamente como si se tratase de una lengua hegem\u00f3nica. Siguiendo esta l\u00ednea, asegura que un gran m\u00e9rito del lenguaje inclusivo, de las formas como la E, la X o la @, es que configuran una forma de ir en contra de esa lengua tomada como verdad absoluta y hacen trastabillar esas valoraciones que tenemos incorporadas o naturalizadas. \u201cLa lengua es ideol\u00f3gica\u201d, asegura.<\/span><\/p>\n

El siguiente punto de abordaje fue cuestionar a qu\u00e9 nos referimos con las nociones de lenguaje<\/em> e inclusivo<\/em>. Con respecto a la primera, la docente entiende que, cuando hablamos de lenguaje, estamos hablando de discurso, porque ah\u00ed es donde se cruzan la ideolog\u00eda, el lenguaje y la historia. Muchas veces las personas hacen visibles las ideolog\u00edas que las atraviesan a trav\u00e9s del discurso sin dar cuenta de ello conscientemente, y el uso de la E es una muestra de ese fen\u00f3meno. Asegura que, \u201cpor ese ser visible, es un lenguaje incisivo m\u00e1s que inclusivo\u201d, es un discurso que irrumpe en una memoria discursiva sobre g\u00e9nero que cuestiona la norma de expresar ese g\u00e9nero.<\/span><\/p>\n

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En tanto, en relaci\u00f3n al t\u00e9rmino inclusivo<\/em>, se pregunta afuera de qu\u00e9 quedar\u00edan aquellas personas que el lenguaje intenta incluir. \u00bfDe la sociedad, de la norma, de la lengua? \u201cEstamos dentro de la sociedad, que no nos vean no quiere decir que no sea as\u00ed\u201d, resuelve Paula. M\u00e1s que luchar por la inclusi\u00f3n de las identidades a la norma de la sociedad patriarcal, propone cambiarla, tirarla. El punto central es lograr construir una equidad, que podr\u00eda empezar por pensar qu\u00e9 hacer con esa inclusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Florencia Moragas<\/em> es Comunicadora Social y Magister en An\u00e1lisis del Discurso, se desempe\u00f1a como docente en la Universidad Nacional de Quilmes. Hace algunos a\u00f1os empez\u00f3 a tener curiosidad por el cruce discurso – g\u00e9nero \u2013 sociedad<\/em> y celebra que el tema de g\u00e9nero en la academia forme parte de la agenda p\u00fablica porque, hasta hace no mucho tiempo, era impensado.<\/span><\/p>\n

Ante todo, se define como militante y, desde ah\u00ed es que estos temas la atraviesan. Cuenta que su intenci\u00f3n para hacer esta presentaci\u00f3n era ver primero desde qu\u00e9 lugar se para ella ante este problema: \u201ctrabajo desde la perspectiva del an\u00e1lisis cr\u00edtico del discurso, que tiene un compromiso pol\u00edtico con analizar y poner el foco en c\u00f3mo, desde la dimensi\u00f3n discursiva, se est\u00e1n produciendo y reproduciendo permanentemente desigualdades y exclusi\u00f3n\u201d. Tambi\u00e9n agreg\u00f3 que no se puede pensar la producci\u00f3n, circulaci\u00f3n y el consumo de los discursos \u201csi no lo vamos a enmarcar en que esos discursos est\u00e1n atravesados por el poder\u201d.<\/span><\/p>\n

Sostuvo, adem\u00e1s,\u00a0 que la perspectiva discursiva se complementa muy bien con la mirada de Butler, para poder pensar c\u00f3mo el g\u00e9nero, efectivamente, es un hecho discursivo: \u201cEn ese sentido, la perspectiva de Butler permite pensar c\u00f3mo esa matriz heterosexual ayuda a consolidar un binarismo, a creer que esa es la norma, que eso es lo natural, la distinci\u00f3n sexo \u2013 g\u00e9nero es producto de esa matriz heterosexual\u201d.<\/span><\/p>\n

Se pregunta cu\u00e1l es la b\u00fasqueda sobre el lenguaje. \u201cLa b\u00fasqueda es visibilizar la diversidad, la disidencia, mostrar que hay mujeres, venir a poner en cuesti\u00f3n una norma; desestabilizar esa matriz heterosexual que el lenguaje y su normativa cristalizan. Esa normativa, lo que hace es opacar que es producto de una ideolog\u00eda\u201d. Y agrega: \u201cla norma hegem\u00f3nica, en el espa\u00f1ol, la ratifica una instituci\u00f3n plenamente conservadora que no representa, ni siquiera, la heterogeneidad latinoamericana\u201d.<\/span><\/p>\n

Para concluir, se refiri\u00f3 al desgaste cognitivo que se genera en las personas al hablar de todas, todos y todes y llam\u00f3 a pensar en los efectos de sentido que eso tiene, y en ser conscientes de las tensiones que se generan: \u201cMe parece importante poder pensar que hay una diversidad de estrategias para poder empezar a pensar un lenguaje que deje de perpetuar una matriz heterosexual, un sistema binario, excluyente\u201d, finaliz\u00f3.<\/span><\/p>\n

Loreley Flores<\/em> es periodista, locutora y militante por los derechos de las mujeres y del colectivo de personas lesbianas, gays, bisexuales y trans. Se desempe\u00f1a en <\/span>C<\/span><\/em>on equis<\/em> y la agencia Sin cerco. <\/em><\/a>Gran trabajadora del tema del lenguaje y los derechos de las mujeres y la diversidad desde la perspectiva de Derechos Humanos en Rosario.<\/span><\/p>\n

\u201cMe gusta presentarme diciendo que soy cis mujer, lo que significa que mi construcci\u00f3n identitaria coincide con el sexo asignado a la hora de mi nacimiento. Soy lesbiana, soy periodista y trabajo en un medio autogestivo. Me gusta presentarme de esta manera sobretodo cuando hablamos de lengua, lenguaje, palabras, posicionamientos pol\u00edticos, porque no es lo mismo hablar desde donde voy a hablar, que hablar desde otros lugares\u201d, as\u00ed arranc\u00f3 su ponencia Loreley Flores.<\/span><\/p>\n

La periodista concuerda con la Dra. Salerno en lo referido al por qu\u00e9 hablamos de un lenguaje inclusivo<\/em>. Enunci\u00e1ndolo de esa forma, explica, se genera una jerarqu\u00eda donde hay quien puede incluir y quien no, y se pregunta: \u201c\u00bfA qui\u00e9n queremos incluir, qui\u00e9n incluye y desde d\u00f3nde?\u201d. Este an\u00e1lisis, sin embargo, lo hace a sabiendas de que \u201csiempre los principios se dan desde donde se puede, y despu\u00e9s seguimos batallando\u201d, ya que esas bases son las que permiten que los movimientos avancen y se cuestionen constantemente.<\/span><\/p>\n

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Desde la militancia, resalta la importancia de escucharnos, respetar c\u00f3mo nos auto-percibimos, qui\u00e9nes somos. Llama a luchar contra lo impuesto, con la bajada de l\u00ednea del lenguaje establecido. Hace hincapi\u00e9 en la mirada binaria del lenguaje, su car\u00e1cter hist\u00f3ricamente masculino y repara en c\u00f3mo, a lo largo de la historia y gracias a lo conseguido en materia de derechos pol\u00edticos de desde los sectores de las diversidades y las mujeres, \u201chemos logrado colocarnos en otro lugar y hemos logrado que nos nombren, porque tenemos un poder de decisi\u00f3n\u201d. Resalta la necesidad de vaciar de contenido las palabras que lo ten\u00edan por uso o naturalizaci\u00f3n, \u201cy darles un contenido nuevo que sea respetuoso de las diversidades, de las personas y de los derechos de cada quien\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cEl mundo narra con palabras\u201d, expresa la periodista. Ella milita por el reconocimiento de los derechos y reconoce que hay una cuesti\u00f3n pol\u00edtica detr\u00e1s de la elecci\u00f3n del uso de la X, la @, la E, \u201cporque no queremos ser pol\u00edticamente correctos. No quiero decir <<Todas las personas que estaban>>, quiero decir <<Todes les que estaban>> porque quiero molestar, porque quiero mandar un mensaje\u201d. Refiri\u00e9ndose a la importancia de que el lenguaje contenga a todas las identidades, Loreley indica que en cuestiones de comunicaci\u00f3n es importante que el mensaje llegue, y \u201ccuando estamos conteniendo a toda la gente que necesita ser nombrada, [el mensaje] gana fuerza. Y gana fuerza porque nuestras luchas necesitan ser colectivas, y el lenguaje tambi\u00e9n\u201d.<\/span><\/p>\n

Para concluir, invita a \u201chacer un lenguaje que nos contenga, y que sepamos que no es c\u00f3modo, que no es f\u00e1cil\u201d. Reflexiona sobre la imposibilidad de hacer un lenguaje que no sea pol\u00edtico, \u201cya que el lenguaje es pol\u00edtico, porque cuando decido qu\u00e9 palabras usar estoy haciendo pol\u00edtica, que sea un uso pol\u00edtico consciente y respetuoso del resto de las personas\u201d.<\/span><\/p>\n

La jornada continu\u00f3 con un taller a cargo de la docente de la carrera de Comunicaci\u00f3n Alicia Simeoni, quien present\u00f3 ejemplos de uso de lenguaje inclusivo en los medios. Adem\u00e1s,\u00a0 analiz\u00f3, conjuntamente con estudiantes, docentes y no docentes, el uso de modalidades de enunciaci\u00f3n respetuosas de la perspectiva de g\u00e9nero en la producci\u00f3n acad\u00e9mica y en la comunicaci\u00f3n de nuestra Facultad.<\/p>\n

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Por Brenda D\u00edaz, Guillermina Pagano, Julieta Palazzesi y Victoria Ramseyer, estudiantes del Seminario Ciberculturas, ciclo 2019.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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