{"id":3844,"date":"2020-11-11T10:38:35","date_gmt":"2020-11-11T13:38:35","guid":{"rendered":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/?p=3844"},"modified":"2020-11-11T10:38:35","modified_gmt":"2020-11-11T13:38:35","slug":"alerta-global-humanidad-en-suspenso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/?p=3844","title":{"rendered":"Alerta Global: humanidad en suspenso"},"content":{"rendered":"

La pandemia del Covid-19 nos catapult\u00f3 a un estado permanente de alerta. La grave crisis sanitaria va de la mano de todas las cuestiones de la agenda que hoy est\u00e1n en segundo plano: cambio clim\u00e1tico, crisis ecosocial, la brecha cada vez m\u00e1s grande propia de las desigualdades y la vulneraci\u00f3n de derechos.<\/em><\/p>\n

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Libro:<\/strong> Alerta global: Pol\u00edticas, movimientos sociales y futuros en disputa en tiempos de pandemia.<\/p>\n

Autor\u00eda:<\/strong> Kate Alexander, Nicol\u00e1s Arata, Kathya Araujo, Donka Atanassova Iakimova, Francesc Badia i Dalmases, Supurna Banerjee, Karina Batthy\u00e1ny, Carlos Alberto Benavides Mora, Il\u00e1n Bizger, Breno Bringel, Hillary Caldwell, St\u00e9phanie Cassilde, Manuel Castells, Chris Chan, Jean de Munck, Boaventura de Sousa Santos, Donatella della Porta, Jos\u00e9 Mauricio Domingues, Arturo Escobar, FASE (Federacion para la Asistencia Social y Educacional), Michele Ford, Paolo Gerbaudo, Tommaso Gravante, Filomin Gutierrez, Sari Hanafi, Paulo Henrique Martins, Pauli Houtari, Pedro Ibarra G\u00fcell, Alexandre Kassir, Ashish Kothari, John Krinsky, Kamal Lahbib, Elisio Macamo, Stefania Milan, Cl\u00e9ment Petitjean, Geoffrey Pleyers, Alice Poma, Bandana Purkayastha, Jaime Rios Burga, Montserrat Sagot, Rita Laura Segato, Teivo Teivainem, Emiliano Trer\u00e9, Anna Tsui, Pablo Vommaro, Lesley Wood, Sabrina Zajak, y Joy Y. Zhang.<\/p>\n

El libro en cuesti\u00f3n, publicado en este 2020, plantea encontrar una mirada cr\u00edtica frente al estado de alerta que deja al mundo en suspenso, intentando ver el papel que juegan las ciencias sociales en este contexto, las cuales no tuvieron la misma incidencia p\u00fablica. \u00bfEso las hace menos leg\u00edtimas ante las denominadas ciencias de la vida<\/em>?<\/p>\n

Ante la amenaza del Covid-19, gobiernos locales y nacionales tomaron pol\u00edticas diversas y cuasi eugen\u00e9sicas, recurrieron a la medicina, la biolog\u00eda y la epidemiolog\u00eda para tratar de contener el fen\u00f3meno, dise\u00f1ar una respuesta adecuada y buscar una vacuna. Sin contabilizar la desigualdad social que afrontamos a nivel global, la pandemia profundiz\u00f3 aquellas grietas abiertas entre quienes m\u00e1s tienen y quienes menos reciben; aumentando tambi\u00e9n el racismo, la violencia dom\u00e9stica e intrafamiliar.<\/p>\n

El avance tecnol\u00f3gico, antes y m\u00e1s all\u00e1 del coronavirus, llev\u00f3 a una digitalizaci\u00f3n de la sociedad, permitiendo en algunos sectores, una mayor interacci\u00f3n entre las personas y un mayor flujo de informaci\u00f3n sobre la pandemia; todo esto acompa\u00f1ado por un proceso de creciente individualizaci\u00f3n y circulaci\u00f3n de fake news.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se abren nuevas solidaridades y posibilidades de otros mundos posibles: los movimientos comunitarios y populares juegan un papel especialmente relevante en el plano de la solidaridad para garantizar que las personas m\u00e1s vulnerables no sean abandonadas. Adem\u00e1s se promueve el activismo digital todav\u00eda mayor de los movimientos sociales y las formas de protesta.<\/p>\n

El coronavirus es nuestro contempor\u00e1neo porque comparte con la comunidad las contradicciones de nuestro tiempo, el pasado que no ha pasado y el futuro que vendr\u00e1\u0301o no, es decir, que no podemos entender lo que somos sin entender el virus.<\/p>\n

Es una perspectiva anal\u00edtica la que llevo\u0301, a quienes escribieron este libro, a unir distintas reflexiones recogidas a trav\u00e9s de todo el mundo, produciendo una inflexi\u00f3n hist\u00f3rica, articulada en cuatro convicciones: la pandemia es un acontecimiento cr\u00edtico global que se vive simult\u00e1neamente en todos los rincones del mundo con una in\u00e9dita resonancia global, aunque la manera en que impacta es distinta, y esas distintas visiones y versiones del mundo no siguen f\u00f3rmulas, ya que no hay un telos<\/em>. Por lo que es mejor pensarlo desde una perspectiva m\u00e1s din\u00e1mica de la realidad social y pol\u00edtica. Eso no implica solo una mirada m\u00e1s abarcadora, sino considerar el fen\u00f3meno desde distintos puntos que resuenan en el mundo de forma m\u00e1s transversal.<\/p>\n

Debemos \u201cpensar con los actores\u201d (Bringel y Pleyers, 2020) y c\u00f3mo \u00e9stos influyen durante su curso y en su ritmo futuro, utilizando la digitalizaci\u00f3n y las nuevas pr\u00e1cticas. Donde actores sociales y pol\u00edticos, especialmente los movimientos sociales, son protagonistas de su tiempo hist\u00f3rico y se relacionan de maneras diversas con los cambios societales. Por \u00faltimo, la diversa autor\u00eda del libro ha logrado articular este proyecto con el objetivo de esparcir el conocimiento cient\u00edfico a toda la sociedad, aunque ciertos gobiernos quieran ocultar la informaci\u00f3n.<\/p>\n

El futuro esta\u0301 en disputa y los escenarios posibles son m\u00faltiples. No hay una l\u00f3gica inevitable o un camino predeterminado que nos lleva a un mundo mejor. Las consecuencias de los acontecimientos hist\u00f3ricos son contingentes. Es fundamental abrirse a lo nuevo, pero tambi\u00e9n tratar de captar las continuidades, adaptaciones e innovaciones. Buscar, en definitiva, distinguir aquello que ser\u00eda caracter\u00edstico de la pandemia de lo que puede quedar despu\u00e9s, y lo que no. En otras palabras, mirar no solo a lo visible, sino lo invisibilizado en tiempos de pandemia.<\/p>\n

Se ha movilizado un amplio arsenal de posibilidades te\u00f3ricas y epistemol\u00f3gicas desde las ciencias sociales y del pensamiento cr\u00edtico, con el objetivo de lograr una comprensi\u00f3n m\u00e1s global de la pandemia. La falta de eficiencia de un gobierno nacional o los discursos reiterados de l\u00edderes estatales burl\u00e1ndose de la pandemia y retrasando las medidas de bloqueo pueden provocar cientos o miles de muertes adicionales, como es el caso en Brasil o Estados Unidos, pa\u00edses en los que se hace hincapi\u00e9.<\/p>\n

En el libro es posible apreciar que la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud ha tratado de diferenciar los datos existentes de contagio y de muerte por edad, lugar y sexo. Se habla habitualmente de la poblaci\u00f3n con edad m\u00e1s avanzada como aquellos m\u00e1s vulnerables, pero poco se dice sobre que ser negro en Brasil o afroamericana en Estados Unidos si\u0301 significa pertenecer a una poblaci\u00f3n de riesgo<\/em>.<\/p>\n

La batalla por un mundo mejor, m\u00e1s verde y menos desigual, capaz de articular justicia redistributiva con justicia ambiental, \u00e9tnica y de g\u00e9nero, ser\u00e1 muy ardua. No basta solo con sumar algunos pa\u00edses, sino promover activamente la circulaci\u00f3n y la confrontaci\u00f3n de ideas y propuestas.<\/p>\n

La normalidad<\/em> de unas cuantas personas ha implicado siempre la crisis<\/em> de otras. La seguridad<\/em> de algunas no existir\u00eda sin la inseguridad<\/em> de otras. Es responsabilidad del pensamiento cr\u00edtico contempor\u00e1neo avanzar en este terreno, pero tambi\u00e9n buscar la articulaci\u00f3n de constelaciones te\u00f3rico- pol\u00edticas y nuevas formas de una praxis colectiva, es decir, de relaci\u00f3n entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica.\u00a0 El Covid-19 ha causado una ruptura en las formas habituales de vivir y de hacer las cosas, propiciando un espacio de profunda reflexi\u00f3n colectiva sobre las sociedades que hemos estado construyendo, logrando as\u00ed aquello que no pudo ni siquiera una de las huelgas generales m\u00e1s largas de la historia. Esta pandemia es un campo de batalla para futuros alternativos, lo que esta\u0301 en juego es la oportunidad de remodelar la econom\u00eda y la sociedad, lo que sin duda tendr\u00e1 un impacto considerable en la vida cotidiana de millones de personas y en la crisis ecologista.<\/p>\n

Si bien las medidas m\u00e1s urgentes para contener al virus Covid-19 y su impacto son prioritarias, tambi\u00e9n debemos pensar e iniciar medidas a largo plazo que ayuden a prevenir tales desastres en el futuro. A ra\u00edz de esta necesidad, la India hace una propuesta, social y pol\u00edtica, como respuesta a las preguntas sobre el futuro, buscando que se generen recursos de diversos tipos, de modo que las personas puedan gobernar sus tierras, conservar la naturaleza que las rodea, crear econom\u00edas de autosuficiencia que est\u00e9n en manos de quienes producen y consumen localmente, en lugar de corporaciones o empresas.<\/p>\n

En la b\u00fasqueda de un nuevo paradigma tenemos la certeza de estar ante una cat\u00e1strofe econ\u00f3mica sin precedentes. No existe un modelo alternativo viable ahora mismo, y nos urge volver a lo de antes. Aun as\u00ed, hay quienes creen que para asegurarnos de que la salida sea sostenible en el tiempo tendr\u00edamos que cambiar el modelo de vida. Y que ese cambio implica un cambio de paradigma. Cambiar de paradigma significar\u00eda, entre otras cosas, detener el ritmo de crecimiento, tan destructivo para el clima y la bi\u00f3sfera, y entrar en una din\u00e1mica de decrecimiento, como sostienen ya muchos ecologistas, especialistas y economistas.<\/p>\n

Pero despu\u00e9s de la cat\u00e1strofe del coronavirus, cabe preguntarse honestamente \u00bfser\u00e1 la nueva normalidad “bussiness as usual”<\/a> o una oportunidad para empezar a cambiar, en serio, el paradigma de nuestra civilizaci\u00f3n?<\/p>\n

Por Cecil Avenda\u00f1o, Luc\u00eda Cabrera, Sabrina Krivocapich, Sof\u00eda R\u00edos y Selene Simari, estudiantes del Seminario Ciberculturas, ciclo 2020.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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