{"id":4102,"date":"2020-12-17T12:43:42","date_gmt":"2020-12-17T15:43:42","guid":{"rendered":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/?p=4102"},"modified":"2020-12-17T12:43:42","modified_gmt":"2020-12-17T15:43:42","slug":"cara-a-cara-breve-radiografia-de-las-batallas-de-freestyle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/?p=4102","title":{"rendered":"Cara a cara: breve radiograf\u00eda de las batallas de freestyle"},"content":{"rendered":"

El rap y el freestyle se convirtieron en t\u00f3picos populares entre j\u00f3venes \u00bfQu\u00e9 es una batalla de freestyle? \u00bfC\u00f3mo, d\u00f3nde y quienes la llevan a cabo? \u00bfC\u00f3mo ocurri\u00f3 que las y los j\u00f3venes est\u00e9n tan interesados en la tem\u00e1tica?<\/em><\/p>\n

En este texto, intentaremos abordar algunas de estas inc\u00f3gnitas, desde la perspectiva de los estudios de comunicaci\u00f3n y en base a una de las competencias m\u00e1s emblem\u00e1ticas de Argentina de los \u00faltimos a\u00f1os. El presente an\u00e1lisis se inscribe dentro del Proyecto de Investigaci\u00f3n de la UNR \u201cPr\u00e1cticas de comunicaci\u00f3n, consumo y producci\u00f3n cultural de los j\u00f3venes en los medios sociales\u201d.<\/p>\n

En el fen\u00f3meno de las batallas de rap \u201cfreestyle\u201d dos o m\u00e1s personas se enfrentan cara a cara a trav\u00e9s de rimas improvisadas con una base musical de fondo, generalmente producto del beatbox realizado por un tercero, aunque tambi\u00e9n pueden utilizarse pistas de audio, instrumentos musicales o diferentes combinaciones de todos ellos. Adem\u00e1s, en estos di\u00e1logos tan particulares se hacen presentes otros a modo jurado y de p\u00fablico.<\/p>\n

Las calles, plazas y parques han sido lugares muy elegidos por la comunidad del Rap para el desarrollo de estos encuentros. En Argentina hay muchas competencias under dedicadas a las batallas de freestyle que encuentran lugar en estos espacios. Los j\u00f3venes que organizan estos eventos llevan adelante producci\u00f3n y difusi\u00f3n de contenidos en medios sociales; tareas de log\u00edstica; y acciones de recaudaci\u00f3n de fondos y alianzas con emprendimientos locales, organizaciones y marcas para gesti\u00f3n de premios, pagos y traslados de competidores, dignas de un estudio a parte y pormenorizado.<\/p>\n

En el a\u00f1o 2012, una competencia llevada a cabo en el Parque Rivadavia del barrio de Caballito en Buenos Aires, conocida como El Quinto Escal\u00f3n, salt\u00f3 a la fama. La gran producci\u00f3n audiovisual contenida en su canal de Youtube cuenta con n\u00fameros monstruosos de reproducciones y muchos de sus competidores se consolidar\u00edan luego como exponentes del freestyle. Algunos, incluso, trascendiendo y deviniendo en artistas musicales en tendencia.<\/p>\n

Los videos que el caso de El Quinto ofrece en Youtube, vistos bajo la t\u00e9cnica de etnograf\u00eda virtual, nos permiten un acercamiento a lo comunicacional de lo que ocurre en el cara a cara de las batallas de freestyle.<\/p>\n

El cl\u00e1sico texto de Winkin sobre el tel\u00e9grafo y la orquesta puede ayudarnos a pensar de modo amplio y general, y a trav\u00e9s de reconocidos esquemas comunicacionales, que es lo que sucede, en l\u00edneas generales, en estos encuentros llevados a cabo entre j\u00f3venes raperos.<\/p>\n

En aquel texto el autor establece una diferenciaci\u00f3n entre el modelo telegr\u00e1fico o lineal de la comunicaci\u00f3n de Shannon y el orquestal, circular y retroactivo de la Escuela de Palo Alto. Los te\u00f3ricos de este segundo modelo reaccionaban contra el primero diciendo que la concepci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n entre dos individuos, como transmisi\u00f3n de un mensaje sucesivamente codificado y despu\u00e9s decodificado reanima una tradici\u00f3n filos\u00f3fica que concibe al hombre como un esp\u00edritu enjaulado en su cuerpo que emite pensamientos en forma de ristras de palabras. La cr\u00edtica est\u00e1 en que esas palabras que salen por un orificio ad hoc, son recogidas por embudos tambi\u00e9n ad hoc que las env\u00edan al esp\u00edritu del interlocutor y este las analiza y extrae su sentido, lo cual supone pensar a la comunicaci\u00f3n como un acto verbal, consciente y voluntario. Por el contrario, la Escuela de Palo Alto propon\u00eda que como es imposible dejar de comportarse no es posible dejar de comunicar (Watzlawick, Bavelas, Jackson Don, 1991, p, 50) y de esto se desprende la concepci\u00f3n de comunicaci\u00f3n como todo integrado, es decir, como un proceso social permanente que integra m\u00faltiples modos de comportamiento: la palabra, el gesto, la mirada, el espacio interindividual, entre otros (Winkin, 1982).<\/p>\n

Observando varios fragmentos audiovisuales de batallas de rap, subidos a la cuenta oficial de YouTube de El Quinto Escal\u00f3n, cuesta renunciar al mencionado modelo telegr\u00e1fico para explicar lo que comunicacionalmente sucede en una batalla de este tipo. Sin embargo. el modelo orquestal ofrece una visi\u00f3n m\u00e1s global y contextual para lo que ocurre en estos particulares encuentros.<\/p>\n

En general, podr\u00edamos decir que estos intercambios de rimas se establecen por turnos. Primero rapea uno y el otro escucha (incluso en aquellas batallas de equipo o donde intervienen m\u00e1s de dos personas, siempre uno reapea y los dem\u00e1s escuchan). Luego se produce lo que se denomina la r\u00e9plica y con esto se invierten los papeles: el que escuchaba ahora rapea y el que rapeaba ahora escucha. Los roles est\u00e1n definidos, siempre hay un emisor y un receptor. En las rimas del segundo que rapea suele haber claras referencias a aquello que su rival e interlocutor pronunci\u00f3 en un primer momento. Con lo cual podemos suponer que sucede aquello que criticaba Palo Alto: podr\u00edamos pensar en un tiempo para codificar y decodificar el mensaje. La oralidad es por supuesto aqu\u00ed un aspecto muy importante.<\/p>\n

No obstante, los raperos no est\u00e1n solos en los registros observados. Los rodea una gran cantidad de gente a modo de p\u00fablico y algunos como jurados. La gente reacciona a las rimas, grita cosas, hace ruido. La improvisaci\u00f3n se da de acuerdo a lo que ocurre en el particular momento de esa interacci\u00f3n, quien rapea se sirve de todo eso. As\u00ed, el rapero que escucha puede que no hable mediante palabras durante la puesta en escena del rival, pero el cuerpo no puede no hacerlo: caminan, mueven las extremidades, las caras manifiestan m\u00faltiples expresiones, etc. Considerando estos aspectos, la idea de linealidad deja lugar a la orquestal: comunicaci\u00f3n como todo integrado, como una gran puesta en com\u00fan, comunicaci\u00f3n como conducta. Conductas que retroalimentan todo el tiempo lo que ocurre y restan a codificaciones y decodificaciones definidas, llevando a que se pierda el principio y el final claro de la comunicaci\u00f3n establecida y dejando tan solo individuos que participan de ella.<\/p>\n

La performance<\/strong><\/p>\n

Muchas veces clasificado dentro de la Escuela de Palo Alto, Erving Goffman ofrece una bater\u00eda de conceptos interesantes para aplicar en esta exploraci\u00f3n del cara a cara de una batalla de rap (aunque solo haremos foco en uno de ellos).<\/p>\n

As\u00ed, en un sentido goffmaniano y observando los registros de esta competencia, podemos decir que los raperos que intercambian rimas y los organizadores del evento, que son quienes est\u00e1n en el centro de escena, llevan adelante toda una performance, es decir, una actuaci\u00f3n. Y con esto nos referimos a \u201ctoda actividad de un individuo que tiene lugar durante un periodo se\u00f1alado por su presencia continua ante un conjunto particular de observadores y posee cierta influencia sobre ellos\u201d (Goffman, 1997, p, 33-34).<\/p>\n

Herrera G\u00f3mez y Soriano Miras (2004), nos ayudan a terminar de explicar el concepto:\u201cEn las diferentes situaciones de interacci\u00f3n todo individuo se presenta a s\u00ed mismo, a trav\u00e9s de sus acciones, que por ello son siempre comunicativas. Dicha acci\u00f3n tiene como finalidad presentar un determinado perfil de persona caracterizada por ciertos atributos positivos. Su intenci\u00f3n es que tal pretensi\u00f3n de \u2018identidad\u2019 sea tomada seriamente y, con tal fin, busca gestionar y controlar lo m\u00e1s posible -mediante sus acciones y comportamientos- la \u2018impresi\u00f3n\u2019 que los otros recaban de \u00e9l\u201d (p, 62-63).<\/p>\n

Eso es precisamente lo que sucede en el intercambio de rimas. Veamos dos ejemplos sencillos:<\/p>\n

LUCHO VS MUPHASA<\/strong><\/a><\/p>\n

En una de las batallas analizadas el rapero y tambi\u00e9n uno de los organizadores de El Quinto Escal\u00f3n, MUPHASA, pronuncia lo siguiente durante su tiempo asignado \u201cEs el Luchito, ya se volvi\u00f3 un mito, est\u00e1 como quiere, parece un angelito, viene con su poca estatura a decir que hacer el lindo, que fuma birra que tambi\u00e9n toma porrito \u00bfse entiende? est\u00e1 mezclado, todo lo que digo hermano est\u00e1 descontracturado (…)\u201d. LUCHO el rapero rival, en su r\u00e9plica, dice lo siguiente: \u201cQu\u00e9 quer\u00e9s que te diga negro, entro y yo doblego. A este rapero voy a prenderlo fuego. Acomodo a todos los bobos y sabe que \u00e9l es un cono, uno m\u00e1s en mi campo de juego (…) Hago que toda la gente ya lo entienda, el Luchito un mito, pero le gana al organizador, queda como el mejor y es una leyenda\u201d.<\/p>\n

PAULO VS DUKI<\/strong><\/a><\/p>\n

En otro de los registros observados, el rapero PAULO expresa: \u201cTe voy a mostrar que en esto yo si no aseguro y que tengo mi rap y prometo con todo mi flow sacarlo pal jugo. Tuviste un buen tema DUKI, eso lo juro, el m\u00edo est\u00e1 llegando, lento pero seguro\u201d. En la r\u00e9plica, su rapero rival, DUKI, contesta: \u201cNo hables de tu tema bro, menos si es una copia, yo prefer\u00eda que hagas cosas que sean m\u00e1s propias, muy bueno tu flow muy poca variaciones, repite todo los patrones en todos los renglones, en cambio yo, tengo todo el microphone (….)\u201d.<\/p>\n

Los j\u00f3venes raperos no hacen en sus rimas otra cosa que una actuaci\u00f3n, una presentaci\u00f3n de su persona ante el p\u00fablico, es decir, el o los raperos rivales, su compa\u00f1ero en caso de batallas dobles, el jurado y los espectadores. En sus rimas presentan ciertos atributos positivos sobre ellos, sobre lo que son, lo que hacen en sus vidas y en particular sobre su estilo personal rapeando y sobre su relaci\u00f3n con el rap y con el hip-hop, como los entienden y c\u00f3mo definen su pr\u00e1ctica. Y a su vez, y esto se ve mucho con las r\u00e9plicas de las batallas, lo hacen mientras intentan hacer caer la construcci\u00f3n, la presentaci\u00f3n y la performance del rival. (Ferronato, 2018, p. 5).<\/p>\n

La mirada<\/strong><\/p>\n

Para completar una radiograf\u00eda de este cara a cara es una buena idea indagar en los elementos no verbales que tienen lugar en estas interacciones. En este texto haremos foco en uno de ellos: la mirada. Al respecto, Garc\u00eda y Motos (1990) dicen que mirar es tocar a distancia y que cuando hablamos miramos a los ojos de nuestro interlocutor para demostrar que el canal de comunicaci\u00f3n contin\u00faa abierto. (p, 29)
\nSiguiendo los registros audiovisuales de El Quinto Escal\u00f3n consultados, la mirada resulta algunas veces fundamental en la solicitud de apoyo del rapero al espectador a modo de que estos legitimen positivamente la actuaci\u00f3n que este realiza. Pero esta tambi\u00e9n esconde un dato revelador que ya ilustraba en donde est\u00e1n o hacia donde dirig\u00eda sus pr\u00e1cticas y consumos la comunidad rapera.<\/p>\n

En varios de los videos observados, los organizadores miran a la c\u00e1mara y saludan agradeciendo, detr\u00e1s de ellos se ve la gran masa de espectadores que los rodea y concurr\u00eda a las competencias. Tambi\u00e9n se da que en los discursos de presentaci\u00f3n de las batallas, la mirada de los organizadores no se dirige al p\u00fablico ah\u00ed presente. Alternan la mirada, no los olvidan, pero muchas veces en el comienzo de la oratoria la mirada no est\u00e1 con ellos. Para Garc\u00eda y Motos (1990) esquivar la mirada, por el contrario que mantenerla, manifiesta la repulsiva al di\u00e1logo.<\/p>\n

La mirada est\u00e1 en las c\u00e1maras. La apertura del canal de comunicaci\u00f3n, por el contrario, se realiza, en muchos momentos, para con los espectadores que est\u00e1n del otro lado. A la familia de El Quinto (como pronuncia uno de los organizadores en los registros observados) la conforma no solo el p\u00fablico que est\u00e1 en el parque sino tambi\u00e9n el que est\u00e1 en las redes sociales oficiales de la competici\u00f3n.
\nUno de los raperos, en una de las batallas observadas, rapeaba mirando a su rival, en un momento mira a c\u00e1mara y pronuncia \u201cFilmen su derrota que hoy sale en HD (…)\u201d. Hasta en las actuaciones de los improvisadores se tiene en cuenta la c\u00e1mara. C\u00e1maras que captan lo que luego se subir\u00e1 como contenido a los medios sociales. En las batallas de El Quinto, ya se prestaba mucha atenci\u00f3n a la realizaci\u00f3n para estos medios.<\/p>\n

El Freestyle, en las plazas y en las redes<\/strong><\/p>\n

Esta competencia es un buen ejemplo de las nuevas pr\u00e1cticas de comunicaci\u00f3n, consumo y producci\u00f3n cultural que los j\u00f3venes realizan en los medios sociales. Nos encontramos en \u00e9l con contenidos creados por j\u00f3venes en calidad de usuarios amateurs.<\/p>\n

En este sentido, Comba y Toledo (2017, p. 4) nos dicen que \u201clos j\u00f3venes que participan de las redes sociales operan en peque\u00f1os grupos como parte de una comunidad. Sus conversaciones ahora est\u00e1n en el mismo medio donde encontramos informaci\u00f3n producida profesionalmente por periodistas y editores culturales. Es decir, lo que tradicionalmente entendemos como contenidos.\u201d Siguiendo a Castells (2007) los autores completan la idea: los self-media y mass-media se mezclan, y esto constituye un fen\u00f3meno completamente nuevo que no estamos habituados a que suceda.<\/p>\n

Si el Freestyle ya ocupaba las calles, desde hace algunos a\u00f1os tambi\u00e9n comenz\u00f3 a ocupar otros espacios, aqu\u00e9llos que no tienen que ver con lo presencial. As\u00ed, y posteriormente al Quinto Escal\u00f3n, el freestyle seguir\u00eda expandi\u00e9ndose a trav\u00e9s de nuevas organizaciones y formatos donde las plataformas digitales seguir\u00edan siendo protagonistas.
\nEl caso analizado con sus pr\u00e1cticas y protagonistas, y los medios y maneras de comunicar que eligieron en su momento, sin dudas, ha contribuido a que hoy estemos hablando de rap.<\/p>\n

Por Lautaro Ferronato, docente de Comunicaci\u00f3n Estrat\u00e9gica II; investiga sobre consumo y producci\u00f3n cultural de j\u00f3venes en los nuevos medios.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda:<\/strong>
\nComba, Silvana y Toledo, Edgardo (2017), De los mass-media a los self-media: contenidos relacionales en los nuevos medios, en libro del Foro de Periodismo Digital.
\nFerronato, Lautaro (2018), Los j\u00f3venes y las batallas de Rap: del cara a cara a los medios sociales, 20vo Congreso REDCOM. Primer congreso latinoamericano de comunicaci\u00f3n de la UNVM. Comunicaciones, poderes y tecnolog\u00edas: de territorios locales a territorios globales. Villa Mar\u00eda: Universidad Nacional de Villa Mar\u00eda
\nGarc\u00eda, Leopoldo y Motos, Tomas (1990), Expresi\u00f3n corporal, Editorial, Alhambra.
\nGoffman, Erving (1997), La presentaci\u00f3n de la persona en la vida cotidiana, Buenos Aires, Amorrortu.
\nHerrera G\u00f3mez, Manuel y Soriano Miras, Rosa Mar\u00eda (2004), La teor\u00eda de la acci\u00f3n social en Erving Goffman, papers 73 (59-79), Universidad de Granada, Departamento de Sociolog\u00eda.
\nVer\u00f3n, Eliseo; Prieto, Luid. J; Ekman, Paul (1971), Lenguaje y Comunicaci\u00f3n Social. Tema: \u201cOrigen, uso y codificaci\u00f3n: Bases para cinco categor\u00edas de la conducta no verbal\u201d de Paul Ekman y Wallace V. Friesen, Editorial Nueva Visi\u00f3n.
\nWatzlawick, Bavelas, Jackson Don; (1991)\u201dTeor\u00eda de la comunicaci\u00f3n humana\u201d; Barcelona; Editorial Herder
\nWinkin, Yves (1982), \u201cEl tel\u00e9grafo y la orquesta\u201d en La nueva comunicaci\u00f3n, Barcelona, Kair\u00f3s.<\/p>\n

Material audiovisual:<\/strong>
\nREPLIK LUCHO MUPHASA NERO TESIS – FINAL 1VS1 ESPECIAL GMTM (Torneo 2016) – El Quinto Escal\u00f3n\u00a0<\/a>
\nKLAN & REPLIK vs TRUENO & UNDERDANN – FINAL (2VS1 – 11\/12) – El Quinto Escal\u00f3n\u00a0<\/a>
\nKLAN REPLIK vs TUQU NACHO – SEMIFINAL (Pretemporada 2vs2 2017) – El Quinto Escal\u00f3n\u00a0<\/a>
\nMKS & DUKI vs BEELZE & PAULO – SEMIFINAL (Pretemporada 2vs2 2017) – El Quinto Escal\u00f3n\u00a0<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nota sobre las batallas de rap tipo freestyle en la ciudad de Rosario y en Argentina desde una perspectiva comunicacional y del interaccionismo simb\u00f3lico.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4103,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,33],"tags":[81,82,255,413],"class_list":["post-4102","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edicion-no-27","category-investigacion","tag-batallas-de-rap","tag-beatbox","tag-freestyle","tag-rapargentina"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4102"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4102\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}