{"id":4132,"date":"2021-02-17T11:21:08","date_gmt":"2021-02-17T14:21:08","guid":{"rendered":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/?p=4132"},"modified":"2021-02-17T11:21:08","modified_gmt":"2021-02-17T14:21:08","slug":"velocidades-subjetivas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/?p=4132","title":{"rendered":"Velocidades subjetivas"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Tiempos de internet, era digital, globalizaci\u00f3n. Lo m\u00e1s veloz es lo m\u00e1s parecido a lo ideal, a la perfecci\u00f3n. Tiempos de deslizamientos sin profundidad, monopat\u00edn el\u00e9ctrico, skate, rollers, zapping, miles de canales, diarios digitales.<\/p>\n<p>Hoy el zapping tiene m\u00faltiples usos, de una pantalla a otra sin cesar. Nos asomamos al mundo y todo esto nos lleva a una pantalla global &#8211; macro -, un entramado infinito con contactos ef\u00edmeros que, en muchas ocasiones, nos deja con m\u00e1s insatisfacci\u00f3n a\u00fan. Nos deslizamos por la superficie, casi todo se convierte en imagen. Nos faltan palabras. Todos con todo y en todo momento. Las pantallas pueden pensarse como los espejos de Alicia, donde se entra a un mundo maravilloso de sensaciones m\u00e1gicas, \u00fanicas, absurdas tambi\u00e9n.<\/p>\n<p>El sujeto es en tanto al otro como modelo, como enemigo, como ideal. \u00bfQu\u00e9 sujeto podemos pensar cuando \u201cese\u201d otro es virtual? Si bien es cierto que lo anteriormente descripto vino para quedarse, debemos respetar aquello que nos subjetiviza, nuestra afectividad, nuestros sentimientos, y hacer un uso racional de este veloz deslizamiento.<\/p>\n<p>No debemos perder de vista que es imprescindible el lazo con el otro para una constituci\u00f3n subjetiva lo menos fragmentada posible, lo menos dividida posible. Debe haber profundidad, compromiso amoroso, que es lo m\u00e1s genuino que posee el ser humano.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 sujeto podemos pensar ya que el otro es un \u201cotro\u201d virtual? Desde hace tiempo estamos pensando a otro tipo de sujeto, sometido por un lado al mercado, hipnotizado por los medios. Al decir de Nora Merl\u00ed, hay un dispositivo social neoliberal que produce un sujeto de consumo acr\u00edtico, un sujeto convertido en un objeto que hace serie.<\/p>\n<h2>El malestar en la cultura<\/h2>\n<p>En el Diario Perfil, del s\u00e1bado 26 de septiembre de 2020, se public\u00f3 una nota al cumplirse los noventa a\u00f1os de la escritura de El malestar en la cultura. Lo cual lleva a reflexionar sobre algunas cuestiones; obviamente la vigencia y la actualidad que nos pone Freud nuevamente en debate. Fue escrito en Viena, en 1929, en un contexto socio-hist\u00f3rico particular. \u00bfCu\u00e1les son los puntos que se pueden situar y resignificar en estos d\u00edas? En este mundo globalizado, atravesado por la pandemia del COVID 19, que nos deja a todos de un modo u otro suspendidos en el aire, de lo que llaman nueva normalidad. Freud tuvo la posibilidad de pensar en macro, no solo en este texto, \u201csalir del consultorio\u201d, para pensar y escribir acerca de la condici\u00f3n humana y sus complejidades. Destaca en 1920, que fuimos programados para ser felices; qu\u00e9 ocurre con la frustraci\u00f3n, la insatisfacci\u00f3n, esta idea de incompletud del ser humano, que nos deja a la intemperie. Apenas comenzada la pandemia en nuestro pa\u00eds, a trav\u00e9s de las redes hemos podido ver innumerables propuestas de \u201cqu\u00e9 hacer \u201c, c\u00f3mo \u201centretenerse\u201d. Y, en realidad, con estas alternativas de \u201corden\u00e1 la casa\u201d, \u201c construye tu propia huerta\u201d, etc, se intent\u00f3 taponar la angustia proveniente del mundo exterior, amenazante, de la propia muerte. No puede leerse en este caso como v\u00eda de sublimaci\u00f3n&#8230; sino m\u00e1s bien lo contrario, podr\u00edamos denominarlo de \u201cobturaci\u00f3n\u201d, \u201cnegaci\u00f3n\u201d. No se le puede proponer al sujeto frente a tal incertidumbre que se \u201cdistraiga\u201d, que plante suculentas, que ordene por color la ropa. La sublimaci\u00f3n, nos dej\u00f3 en claro Freud, es otra cosa. En todo caso, ver qu\u00e9 ocurre con la angustia singular y qu\u00e9 lectura puede hacerse desde lo colectivo. Esta pandemia vino a poner luz a la fragilidad del mundo entero. Llevar\u00e1 tiempo poder leerla, intentar interpretarla. Lo que s\u00ed podemos asegurar es que este a\u00f1o lo hemos transitado de un modo diferente para el que nadie ni nada estuvo preparado. Ni desde lo subjetivo, lo sanitario, lo pol\u00edtico y lo colectivo. Fue, es y seguir\u00e1 siendo en el devenir de cada sujeto que podr\u00e1 verse c\u00f3mo afecta esta nueva \u201cnormalidad\u201d. Para quienes trabajamos desde el psicoan\u00e1lisis como disciplina, no deja de ser un desaf\u00edo repensar tambi\u00e9n las pr\u00e1cticas.<\/p>\n<p>Por D\u00e9bora Neuman, docente de la c\u00e1tedra Cultura y Subjetividad de la Lic. en Comunicaci\u00f3n Social UNR.<\/p>\n<p>Bibliografia:<br \/>\nFreud, Sigmund \u2013 Psicolog\u00eda de las masas y an\u00e1lisis del yo (1920)<br \/>\nFreud, Sigmund \u2013 El malestar en la cultura (1927)<br \/>\nMerl\u00ed, Nora \u2013 La colonizaci\u00f3n de la subjetividad (2017)<br \/>\nWallerstein, Immanuel \u2013 Abrir las ciencias sociales (1996)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tiempos de internet, era digital, globalizaci\u00f3n. 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