{"id":845,"date":"2012-11-26T18:22:57","date_gmt":"2012-11-26T18:22:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mediosyenteros.org.ar\/home\/?p=845"},"modified":"2012-11-26T18:22:57","modified_gmt":"2012-11-26T18:22:57","slug":"volviendo-a-la-oralidad-primaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediosyenteros.unr.edu.ar\/?p=845","title":{"rendered":"Volviendo a la \u201coralidad primaria\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Treinta a\u00f1os despu\u00e9s de la primera edici\u00f3n de \u201cOralidad y Escritura<\/a>\u201d, las ideas planteadas por Walter Ong en ese libro siguen teniendo tanta vigencia como en ese entonces. Y m\u00e1s a\u00fan hoy en d\u00eda, cuando Internet revolucion\u00f3 el mundo de la comunicaci\u00f3n, y el mundo en s\u00ed, de una manera tan grande que es dif\u00edcil conocer todos sus alcances.<\/p>\n

Las nuevas tecnolog\u00edas modificaron y siguen modificando de manera rotunda las formas en que nos comunicamos. Las redes sociales como Twitter y Facebook, as\u00ed como los nuevos dispositivos como los celulares, las notebooks, etc., estructuran nuestras relaciones de un modo totalmente diferente a d\u00e9cadas pasadas<\/a>.
\nEstos nuevos h\u00e1bitos producen cambios de todo tipo: culturales, econ\u00f3micos, sociales. Pero siguiendo a Ong, existe tambi\u00e9n un cambio de \u201cmentalidad\u201d en la manera de pensar el lenguaje, que se manifiesta en esta nueva cultura tecnol\u00f3gica<\/a>.
\nY esto se ve, a\u00fan m\u00e1s espec\u00edficamente, en las generaciones que nacieron inmersos en estas nuevas sociedades, donde cayeron en desuso ciertos soportes de comunicaci\u00f3n. El relato de una carta, una conversaci\u00f3n telef\u00f3nica, la importancia del discurso oral como estrategia preponderante de seducci\u00f3n de la audiencia, etc. Es decir, la oralidad como instrumento decisivo en el momento de contar una historia.<\/p>\n

\"\"<\/a>Hoy vivimos en la etapa que Ong calific\u00f3 como \u201coralidad secundaria\u201d, en referencia a la actual cultura de la tecnolog\u00eda, en la cual se mantiene una nueva oralidad mediante el tel\u00e9fono, la radio, la televisi\u00f3n y otros aparatos electr\u00f3nicos que para su existencia y funcionamiento dependen de la escritura e impresi\u00f3n. Ya se ha dejado de lado la \u201coralidad primaria\u201d, caracter\u00edstica de las culturas que no tienen conocimiento alguno de las t\u00e9cnicas de escritura e impresi\u00f3n.<\/p>\n

Con un dejo de resignaci\u00f3n, Ong planteaba que la cultura oral primaria ya casi no existe en sentido estricto, puesto que toda cultura conoce la escritura y tiene alguna experiencia de sus efectos. No obstante, resaltaba que en grados variables, muchas culturas y subculturas, a\u00fan en un ambiente altamente tecnol\u00f3gico, conservan gran parte del molde mental de la oralidad primaria.<\/p>\n

Hay una gran cantidad de esfuerzos que se hacen a menudo, con diferente \u00e9xito, en este sentido. Ejemplos, ya no de culturas o subculturas, si no algo a nivel m\u00e1s micro, proyectos o ideas que abarcan a menos gente, pero no por eso son menos ambiciosas.<\/p>\n

Uno de esos ejemplos, es Alejandro Dolina, hombre de radio y de televisi\u00f3n, que a trav\u00e9s de su programa radial \u201cLa venganza ser\u00e1 terrible<\/a>\u201d, intenta, de alg\u00fan modo, volver a esos or\u00edgenes de la pura oralidad, hablando distendidamente sobre una tem\u00e1tica diferente cada d\u00eda<\/a>. \u00a0Adem\u00e1s, peri\u00f3dicamente, dentro de su programa, Dolina cuenta una historia sobre mitolog\u00eda griega y romana, o historias antiguas, historias que ten\u00edan a la oralidad como \u00fanico modo trasmisi\u00f3n y que sin el relato oral no podr\u00edan haber sobrevivido y llegado a nuestros o\u00eddos. De este modo, aunque sea por un corto tiempo, se trata de volver a ese tipo de trasmisi\u00f3n, al hecho de simplemente contar historias, relatarlas.<\/p>\n

Es cierto, por otro lado, que gran parte tanto de este programa, como de cualquier otro ejemplo, utiliza la escritura, la impresi\u00f3n y dem\u00e1s t\u00e9cnicas que desv\u00edan el sentido estrictamente \u201coral\u201d, pero lo que hay que analizar de estos proyectos es la intencionalidad. Se busca una transmisi\u00f3n oral, y no s\u00f3lo en el sentido de que se trata de la radio, medio espec\u00edficamente oral, o sonoro, sino que se trata, particularmente hablando del programa de Alejandro Dolina, de algo m\u00e1s espont\u00e1neo, improvisado, no le\u00eddo ni estudiado. Y, por otro lado, tampoco queda registro alguno de estas transmisiones, m\u00e1s all\u00e1 de que por ciertos dispositivos tecnol\u00f3gicos se pueda grabar la voz, lo que se dice en cada programa no es transcripto para que luego pueda ser le\u00eddo sobre el papel. La esencia del programa es oral y de eso se trata.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda es impensable considerar culturas, subculturas, proyectos o ideas, al menos entre las ya conocidas, que sean puramente orales, o puramente escritas. En cualquier ejemplo que podamos pensar hay un entrecruzamiento de los dos campos. Y esto es algo sumamente positivo, ya que todo entrecruzamiento resulta beneficioso de alg\u00fan modo y esto es algo que ya planteaba Ong: \u201cDesde el principio, la escritura no redujo la oralidad, sino que la intensific\u00f3\u201d.<\/p>\n

De ning\u00fan modo podemos pensar a la oralidad y a la escritura como antag\u00f3nicas, ni que una prevalezca sobre la otra, o que una sea mejor que la otra. En este sentido, Ong planteaba que la oralidad casi debi\u00f3 devenir escritura: \u201cLas culturas orales producen, efectivamente, representaciones verbales pujantes y hermosas de gran valor art\u00edstico y humano, las cuales pierden incluso la posibilidad de existir una vez que la escritura ha tomado posesi\u00f3n de la psique. No obstante, sin la escritura la conciencia humana no puede alcanzar su potencial m\u00e1s pleno, no puede producir otras creaciones intensas y hermosas. En este sentido, la oralidad debe y est\u00e1 destinada a producir la escritura\u201d.<\/p>\n

\u00bfMe cont\u00e1s un cuento?<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Podr\u00edamos haber empezado este art\u00edculo con un Habia una vez\u2026<\/em><\/strong>\u00bfQui\u00e9n puede abstraerse de la nostalgia de semejante frase, que nos remite hacia aquella inocencia perdida?<\/p>\n

Sin moldes en nuestra cabeza, bastaba ese comienzo para que la imaginaci\u00f3n empezara a desplegarse hacia rincones \u00fanicos e inesperados. Nos ayudaban los gestos, el tono de voz, las maneras de decir o el \u00e1nimo del relator, pero despu\u00e9s todo quedaba en manos de nuestra mente, que volaba hacia un cielo (el m\u00e1s lindo), le colgaba estrellas y le prestaba una luna que se reflejaba en un mar. Seleccionaba colores para pintar la escena, ubicaba a los personajes, dibujaba sus caras; toda nuestra cabeza puesta en imaginar.<\/p>\n

Despu\u00e9s aprendimos a leer y se nos abri\u00f3 otro mundo nuevo. Pero, a su vez, tambi\u00e9n aparecieron los moldes, que estructuraron nuestros pensamientos, con sus ventajas y desventajas. Ya el\u00a0 \u201cHab\u00eda una vez\u201d no era s\u00f3lo la entrada al mundo de sue\u00f1os, sino tres palabras: ojo, la primera va con h y acento, y la \u00faltima con z.<\/p>\n

Crecimos, nos transformamos, nos repetimos, nos organizamos, en fin, perdimos la inocencia. Sin embargo ning\u00fan adulto puede olvidar jam\u00e1s el placer infantil de escuchar como alguien\u00a0 le cuenta un cuento. Y color\u00edn colorado.<\/p>\n

Por Milagros Santillan, Mercedes Naves y Paula Tommasetta<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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